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玄天上帝

神名。玄天上帝乃北極玄武星君之化身也。《三輔黃圖》:“青龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈,以正四方”。北方七宿“斗、牛、女、虛、危、室、壁”,以玄武總之。《漢書・天文志》:“北宮玄武”是也。因以為北方之神為玄武大帝。

《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》:“玄元聖祖,八十二次化為玄武大帝。大帝既凡而玄妙哉!然其玄武應化之因,故知武曲顯靈之驗。昔大羅境上,無欲天宮,以淨樂王國,善勝皇后,夢而呑日,覺乃懷孕。經一十四月,開皇元年三月三日,降誕於王宫。既長捨家棄國,辭父母下入武當山修道。度世濟人,四十二年,功成果滿,白日昇天,玉帝封為玄武真人”.唐貞觀二年(628),封為佑聖玄武靈應真君。宋時避真宗玄字之諱.改稱“真武大帝”。注云:“玄武北方之神,龜蛇合體”。蓋以龜蛇二物,屬於北方,而合爲一體。今人祀奉玄帝,輒奉龜蛇二象於其旁。道教尊玄天上帝為萬法教主,稱號:佑聖真武玄天上帝終劫濟苦天尊

台中聖和真宮&太玄宗壇之主神

「玄天上帝」

玄天上帝原是16尺本宮（壇）所奉祀之主席恩主

於民國75年設立聖和宮開壇濟世，廣度眾生，勸人行善，救人無數，直至民國81年，因盛事繁忙，神尊一直出巡至各信士家中辦理濟世工作，因此在雕塑2.2尺玄天上帝，而「老帝爺」將主席之位讓承給新雕塑「玄天上帝」

爾後奉主席恩主之聖示，於民國88年又在雕塑1.3尺「玄天上帝」聖尊，專門代主席做「爐主神尊」每年三月初三日后，藉以聖筊選出「值年爐主」擇日分鎮爐主家中護宅之職責，因此本宮（會）具有龐大的「玄帝」群

中國武當道教太玄法師協會之貴神「真武祖師」

. . . .真武大帝

. . . . 道教神名又稱玄武、真武帝君、蕩魔天尊。道教尊奉的職掌北方天界的重要天神,在民間有很大影響。真武大帝的信仰源於古代的星辰崇拜和動物崇拜。中國古代的星象學家把太陽、月亮全天所經天區的恆星分為二十八群,稱為二十八宿。戰國以後逐漸把二十八宿分為四組，分別以四靈來命名，即東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。《楚辭·遠遊補注》解釋說:“玄武謂龜、蛇,位在北方,故日玄,身有鱗甲,故曰武”。龜、蛇是長壽動物,在古代都是崇拜的對象:龜是古人崇拜的“四靈”(龍、鳳、麟、龜)之一;而傳說中的羲皇即是蛇神。.

蘇軾在《彭祖廟》一詩中吟詠道:“跨歷商周看盛衰,欲將齒髮斗蛇龜”。因此從漢代以來,龜蛇就作為北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)玄武神的象徵而受到人們的奉祀。道教吸收玄武信仰後,開初在神系中地位並不重要。《抱朴子》描述老子形象時說:“前有二十四朱雀,後有七十二玄武”。只是一護衛神。後來吸收漢緯書中“北方黑帝,體為玄武“的說法,加以人格化,成為道叫的大神。道經描述說:北方玄武神,披髮黑衣,金甲玉帶,仗劍怒目,足踏龜蛇,頂罩圓光,形象十分威猛·宋真宗時,為避族祖趙玄朗的諱,將玄武改名為“真武”。

《元始天尊說北方真武妙經》宣稱,真武神君原來是淨樂國太子,長而勇猛,誓願除盡天下妖魔,不統王位。後得真人傳授無極上道,入太和山修道,功成德滿,玉帝敕鎮北方,統攝真武之位,並將太和山改名為武當山,意思是“非玄武不足以當之"宋朝天禧(1017-1021)中.詔封“貢武靈應真君”。

元朝大德七年(1303年)加封為“元聖仁威玄天上帝”,成為北方最高神。明初，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”,奪取王位。傳說在整個行動中真武曾經屢次顯靈相助,因此朱棣稱帝後特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”,並大規模修建武當山的宮觀廟堂,在天柱峰頂修建“金殿”,奉祀真武神像。

由於帝王的提倡,真武神信仰在明朝達到鼎盛階段,宮廷內和民間普遍建立真武廟。現在廟中供奉的武神像,旁邊常塑有龜、蛇二將。另外也有塑金童、玉女的,據說是替真武大帝記錄三界中的功過善惡。據<月令廣義>記載,真武大帝的誕日是農暦三月三日

鎮座於本會館之「真武祖師」法尊

. . . . . . . ”本聖尊”真武祖師，係「中國湖北省武當山道教協會」前會長王光德大師頒證給本會的主宰聖尊，後學萧道賢因崇拜武當之道學及科儀，以及太極拳之武術，因此就在因緣際會投拜於王光德道長之門下徒，習藝三年稍有成後，在王師父生前只是讓後學在台灣成立武當弟子之聯誼，因此就頒授一尊存置在紫霄宮殿後的聖尊，運送到聖和真武宮，以祖師爺私自奉拜，直至民國93年依師父遺訓：成立中國武當道教太玄法師協會后將真武祖師安座於「聖和真武宮」大殿

附註：大陸都是稱「真武祖師」，在沿海及台疆地區玄天上帝尊稱